ÒRÚNMÌLÀ E IFÁ, DÚVIDAS FREQUENTES

1. A pessoa que faz itefá deixa de incorporar as entidades que ela cultua anteriormente?
   Resp. Não, somente quem faz Ìtélodú não incorpora mais, o itefa é muito indicado para babalÒrìṣà e iyalÒrìṣà, e isso não os prejudica, pelo contrário, favorece a ligação com o Òrìṣà.
2. O assentamento de Òrúnmìlà tem okuta?
   Resp. Não, o assentamento de Òrúnmìlà só tem ikins, de quatro olhos ou mais.
3. A mulher pode ser iniciada em ifá?
   Resp. Sim, existem dois tipos de iniciação para mulheres, uma que ela se torna ọmọ ifá e outra que ela se torna ìyánífá, ambas partem do itefa.
4. Um iniciado em ifá pode ser pintado com waji?
   Resp. Não, o iniciado é pintado com efun, (masculino) e osun (feminino), essa interação representa a fecundidade e a prosperidade, assim como a transcendência e a evolução espiritual.
5. Quem faz isefá recebe nome?
   Resp. Sim, quem faz isefa recebe nome e é considerado um membro da família do babalawo que o iniciou, sendo caracterizado um elo que responsabiliza o sacerdote pelo pré-iniciado, considerando que a iniciação de fato é o itefa.
6. Para fazer isefa raspa a cabeça?
   Resp. Não, somente no itefa raspa a cabeça.
7. Existe iniciação para iya apetebi?
   Resp. Não necessariamente, a iya apetebi é a mulher do babalawo que deve ser submetida a um isefa ou itefa, mas isso não é iniciação para se tornar iya apetebi.
8. Existe algum cargo acima de babalawo na religião tradicional yoruba?
   Resp. Não, Araba e Oluwo são funções exercidas por babalawos, embora isso não caracterize que todo o babalawo possa vir a ser um Oluwo ou um Araba.
9. Existe a possibilidade que exista um Araba ou Oluwo que não seja Ogboni?
   Resp. Não, se isso acontecer certamente esse sacerdote não vai ter acesso há muitas informações fundamentais.
10. Um Babalawo pode ter mais de uma mulher?
    Resp. No Odu ogbe Meji diz que um Babalawo deve ser um exemplo e que ele deve cumprir as leis, sendo assim um Babalawo brasileiro, e que reside no Brasil não pode ter mais de uma mulher. O Odu osa iroso alerta que o adultério não faz parte da vida daquele que segue ifá.
11. Um Babalawo pode trabalhar em outra atividade fora da religião?
    Resp. Um babalawo pode sim trabalhar em outra atividade, diz Òrúnmìlà que um babalawo não deve comercializar as coisas de Ifá.
12. Um Babalawo pode jogar búzios?
    Resp. Um Babalawo consulta ifá com Opele.
13. Uma mulher pode consultar Ifá com Opele?
    Resp. Sim, se ela for iniciada como Iyanifa.
14. Qual a roupa usada na iniciação de ifá (itefa)?
    Resp. Só existe um tipo de roupa na iniciação, tanto para homens como para mulheres a roupa é um tecido branco que deve envolver o corpo, finalizando com um nó sobre o ombro esquerdo.
15. Quanto tempo dura uma iniciação em ifá?
    Resp. Entre três e dezessete dias.
16. Depois de quanto tempo um iniciado em ifá, submetido ao Ìtélodú, pode iniciar outras pessoas.
    Resp. Cada caso é um caso, mas em média depois de quatro a cinco anos.

Obs: esse tempo pode ser considerado a partir do momento que o iniciado é submetido a um segundo ritual após o isefa, onde ele recebe um opele para praticar (pankara).

17. Existe algum ritual que envolva a liberação do uso do opele para consultas de clientes?

Resp. Primeiramente é necessário considerar que, existe mais de um tipo de opele. A consagração do opele para estudo envolve o ritual onde este oráculo é alimentado, juntamente com ifa do iniciado, já o opele para consulta de clientes é submetido a um ritual completamente diferente, o qual não deve ser divulgado, para praticar, o awo recebe um único opele que pode ser de cabaça ou fava, já para consultas de clientes os opeles recebido pelo babalawo são, no mínimo dois, considerando que alguns odus queimam o opele, a necessidade de ter mais de um é caracterizado após o período de estudos.

18. Mulher pode ver o assentamento de iya odu se ela for uma iyanifa?
    Resp. Não nem mesmo sendo uma iyanifa a mulher pode ver iya odu.
19. A pessoa que é Umbandista ou Candomblecista pode ser iniciada em ifá?
    Resp. Sim, ela deve por várias razões, mas umas das principais razões além de conhecer os ewos, é identificar claramente os orisás que devem ser cultuados.

Obs: No Brasil é comum que as pessoas tenham inúmeros orisás assentados, isso implica diretamente em mais trabalho, mais culto, e não necessariamente em resultados positivos, muitas vezes as orações feitas para um único orisá, podem render um resultado melhor do que as feitas para vários orisás. Explico: em nosso país temos o hábito de rezar para cada orisás de acordo com o problema que enfrentamos, já no território yoruba essa prática não existe, é comum ver pessoas que são iniciadas para um ou dois orisás.

20. Uma pessoa que não é feita para um Òrìṣà pode ser iniciada e receber um assentamento?
    Resp. Sim, não é comum, mas acontece de pessoas que não são feitas serem iniciadas para um Òrìṣà específico, exemplo o isefa onde a pessoa não é feita e recebe o assentamento de Òrúnmìlà.
21. Em um isefa é assentado esu para o pré-iniciado?
    Resp. A depender do odu, sim.
22. Òrúnmìlà se alimenta de animais masculinos?
    Resp. Sim, dos 256 odus, em 8 Òrúnmìlà se alimenta de animais masculinos.
23. Iniciado em ifá no ritual de itefa coloca na cabeça pena de Agbe ou Aluko?
    Resp. Não, um iniciado em ifá é apresentado com uma pena de ekodide, (ofun Meji ou orangun).
    Obs: A pena de ekodide não deve ser usada sobre pano de cabeça ou ekete, para o uso do ekodide existem várias normas, exemplo: no momento que o iniciado está com a pena colocada em sua cabeça, ele não toca o solo com o ekodide, (odu ogbe Meji), (aquele que usa o ekodide deve ser respeitado).
24. Quantos ikins são necessários no assentamento de Òrúnmìlà?
    Resp. Um mínimo de 18 ikins.
25. Quanto tempo demora a cerimonia do isefa?
    Resp. De uma hora a três dias, depende da orientação de Òrúnmìlà.
26. Quem faz uma pré-iniciação, isefa recebe opele?
    Resp. Sim, em um Caso específico quando o odu indica a necessidade de Ìtélodú, em um segundo ritual o opele para praticar é consagrado para o uso de estudo, até a preparação para o Ìtélodú.
27. Quem faz itefa recebe opon e iroke?
    Resp. normalmente não, somente quem faz Ìtélodú recebe esse instrumento que é usado por babalawos e iyanifas.
28. A pessoa pré-iniciada segue o sistema de ose no assentamento de Òrúnmìlà semanal?
    Resp. Não a orientação do ose semanal, é indicada para alguns odus, em outros ifá alerta que o assentamento não deve ser limpo, enquanto o compromisso assumido de um itefa subsequente não seja realizado.
29. Quem é submetido ao isefa recebe ide ifá?
    Resp. Sim, Okanran ogbe.
30. Os ebós feitos no opon seguem alguma regra? E quem pode fazer esses ebós?
    Resp. Os babalawos e iyanifas podem fazer ebó riru seguindo uma regra básica, que consiste em seguir uma ordem pré-estabelecida dentro do egbe louvando Olodumare, Òrúnmìlà, os orisás e os antepassados da família.
    Cada família segue uma sequência, o babalawo recebe diretamente dos seus iniciadores os nomes e os odus a serem louvados dentro da sequência do egbe, assim como os odus de èṣù que devem ser usados e os odus transformadores de negativos em positivos.