Orí e a conduta

Durante centenas de anos algumas religiões fundamentaram seus princípios em filosofias positivistas que induziram a humanidade a acreditar que o homem vitorioso é feliz, isso ocasionou decepções, frustrações e tristezas.

Os pais incorporaram o discurso dos religiosos e criaram seus filhos sonhando com mentiras, sendo assim grande parte dessas crianças se tornaram adolescentes frustrados, que não aceitando as derrotas naturais da vida.

Essa sequência de fatos implicou na formação de adultos problemáticos, que em uma tentativa errada de corrigir seus equívocos, criaram filhos com liberdades excessivas dando início a um círculo vicioso.

Criar filhos sem que eles percebam as dificuldades da vida alimenta as frustações que terminam sendo o fantasma da felicidade, afastando o prazer do viver.

A necessidade de ter mais informações sobre o bem viver, vem provocando uma corrida na busca de explicações para os insucessos de grande parte da humanidade, essas questões deveriam ser vistas com naturalidade.

A família fundamentada em religiões coerentes tem obrigação de reescrever a história, pois se não for assim, pessoas frustradas por não ter encontrado a verdade continuaram acreditando em uma mentira.

Um sacerdote sorridente que concorda com tudo não é mais visto com bons olhos, existe uma carência de orientações realistas, sérias e confiáveis, diante dessa situação, a boa formação dos Bàbàláwos é imprescindível para estabelecer uma relação confiável entre o iniciado e o iniciador.

Os sacerdotes modernos necessitam fazer com que aflore em seus seguidores a sensibilidade que ilustre o viver sem que o desânimo em relação ao futuro bloquei as ambições naturais.

O desejo de vitória fundamentado no conhecimento que existe a possiblidade da derrota ameniza a dor do insucesso, reduzindo o tempo das lamentações e do desanimo, implicando em uma reformulação dos planos com a dinâmica que a vida moderna exige.

Considerando que a inveja alimenta a frustração, a pessoa frustrada deixa de cumprir o seu destino para se preocupar com a vida das outras pessoas.

A iniciação em Ifá e o conhecimento sobre o odu pessoal gera segurança, enquanto o culto a Orí fortalece o otimismo realista, afastando o fantasma da inveja e da frustração.

Pessoas frustradas tem um comportamento depressivo que influenciam o seu humor criando assim um constante clima de antagonismo e disputa.

A capacidade de lidar com os problemas deve ser trabalhada pelos sacerdotes em seus iniciados incentivando o conhecimento e fortalecendo a dinâmica de forma que superada as dificuldades iniciais ele tenha capacidade de solucionar seus problemas.

Viver com prazer e alegria depende da visão real que a derrota e a vitória, assim como a tristeza e a felicidade, fazem parte da existência.

Estar feliz está diretamente relacionado ao tempo de reflexão sobre o abandono do desanimo e da tristeza, as pessoas que perdem muito tempo lamentando a derrota tem menos tempo para buscar a vitória.

A realidade do que representa o culto ao òrìsàs por questões históricas confundiu os iniciados do novo mundo, sincretizando òrìsàs com as forças da natureza.

A nossa religião é fundamentada na ancestralidade, é evidente que um iniciado para Osun não descente de um rio. Somos descendentes de homens e mulheres que dignificaram os seus destinos com atitudes honradas, mas que também cometeram erros.

A certeza de que qualquer um de nós pode se tornar um òrìsàs não deve ser mantida como uma obsessiva perseguição à perfeição, essa certeza deve estar em nossa mente como instrumento que indica a proximidade do òrísà e não à distância.

A certeza de que todos os problemas podem ser enfrentados mesmo que muitas vezes possamos ser derrotados não deve tirar o prazer de viver, bem pelo contrário, deve aumentar a expectativa da vitória.

Ifá ensina sobre a relação íntima entre Orí e Ìwà. A relação desses dois fatores refletirá diretamente em sua vida.

Òdí Òtùrá (Iorubá)

Ile ola ni won gbe bi mi, Ifa ni ko d’ola

Odede ola ni won ti wo mi, Ifa ni ko d’ola

Kaa Merindinlogun ni won ti bi baba to bi mi lomo

Ifa ni ko je nkankan

Adifa fun Ori a bu fun Iwa

Ori ni ngbe ni d’epo ti a fi j’oba

Iwa ni nbani gbe be

Ifa ni bori ba gbe o d’epo ti a fi j’oba

Ifa pe ki o ma se so iwa nu

Ori eni lawure

Iwa eni latunse

Iwa eni latunto

Gbogbo isowo ope,

Eni ba gbebo nbe korubo.

TRADUÇÃO:

Eu nasci na casa da riqueza

Ifá diz que não me fará famoso

Eu cresci em uma família rica

Ifá diz que eu não serei mais rico que eles

Meu pai nasceu em uma casa de dezesseis pisos

Ifá diz que isso não tem valor

Consultaram Ifá para Orí (cabeça) e Ìwà (conduta)

Sim, o seu Orí pode fazer de você um rei

Mas é a sua conduta que determinará o seu sucesso

Ifá diz que o seu Orí te faz um rei

Mas você não pode perder o seu caráter

Orí poderá ser a sua riqueza

E o seu caráter quem o controla.