Quinta Parte

Oferecimento do Obi

Antes de prosseguir no tema proposto, ressalta-se que, muitas vezes, termos do Iorubá podem ser traduzidos/nomeados de formas diferentes de acordo com cada autor ou família. Um exemplo disso se refere a cada parte de um Obi, cuja denominação mais adequada é Lóbulo, ainda que sejam comumente utilizados os termos Banda e Gomo. Todavia, a fim de manter a abordagem do material mais acessível e clara, será adotado o termo “gomo” como o oficial dos nossos estudos.

Esclarecido esse fato, segue-se para o oferecimento do Obi, momento o qual pode- se recitar o odu Oturupon Ofun.

Odu Oturupon Ofun (iorubá)

1. Oturupon bisibisi
2. A dIfá fun Eleri bisi
3. Eleri bisi ti yoo fobi bee ´ku
4. Kini alade fobi ise ?
5. Oyin la lade fobi ise Oyin
6. Ipe la lade fobi ise Ipe

Odu Oturupon Ofun (português)

1. Oturupon bisibisi
2. Foi quem consultou Ifá para Eleri bisi
3. Quando ele iria a oferecer Obi para suplicar por morte
4. Para que é que usamos o Obi?
5. Para doçura, é que o Obi é usado para doçura
6. Para conforto, é que o Obi é usado, para conforto.

Considerando que o obi mais utilizado possui quatro gomos, imediatamente depois de sua abertura – que deve ser feita com as mãos, sem o uso de faca – cada edo (parte interna de cada gomo onde existe o broto) é tirado e se fala:

Obi nibi iku (Obi rejeita a morte)

Obi nibi Arun (Obi rejeita a doenca)

Obi nibi Ofo (Obi rejeita a perda)

Obi nibi gbogbo nkan buruku (Obi rejeita toda coisa ruim).

Podem ser citados mais dois exemplos de versos de ifá que deixam claro a importância do obi nos rituais para os òrìṣà.

Odu Ofun Otura (Òfún Ońtòláá; iorubá)

1. Èké pa’bì ó dí
2. Òdàlè pa’bì a sì gògò
3. Onínúire p’abì ó yàn peregede
4. Adífá fún Òjòdú omo Àrìrà n’Ífè.
5. Níjó tí wón ní kó wá p’abì láàfin
6. Òjòdú dé omo Àrìrà.
7. Àwá mà dúpé ore Obì tó yàn.

Odu Ofun Otura (Òfún Ońtòláá; português)

1. O impuro joga obi, mas a oferta não é aceita.
2. O traidor atira obi, mas a oferta é rejeitada.
3. O justo lança o obi e a oferta de forma clara e rapidamente aceita.
4. Elenco divinação para Ojodu, o filho de Arira em Ifé.
5. No dia em que ele foi convidado a jogar obi no palácio.
6. Ojodu chegou, o filho de Arira.
7. Agradecemos a aceitação de nossa oferta.

Odu Osalogbe (iorubá)

1. Ọ̀rúnmìlà ní ọwọ́ ire
2. Moní ọwọ́ ire
3. Óní bí alàwòrò ògún lákayé ba nawọ́ ire sí ògún lákayé rẹ
4. Óní ògún lákayé náà yíò nawọ́ ire sí
5. Ọ̀rúnmìlà ní ọwọ́ ire
6. Moní ọwọ́ ire
7. Óní bí alàwòrò ìja ba nawọ́ ire sí Ìja rẹ
8. Óní Ìja náà yíò nawọ́ ire sí
9. Ọ̀rúnmìlà ní ọwọ́ ire
10. Moní ọwọ́ ire
11. Óní bí alàwòrò Ọbàlùfòn ba nawọ́ ire sí Ọbàlùfòn rẹ
12. Óní Ọbàlùfòn náà yíò nawọ́ ire sí
13. Ọ̀rúnmìlà ní ọwọ́ ire
14. Moní ọwọ́ ire
15. Óní bí alàwòrò ọ̀sun ba nawọ́ ire sí ọ̀sun rẹ
16. Óní ọ̀sun náà yíò nawọ́ ire sí
17. Ọ̀rúnmìlà ní ọwọ́ ire
18. Moní ọwọ́ ire
19. Óní bí alàwòrò Ọbàtálá ba nawọ́ ire sí Ọbàtálá rẹ
20. Óní Ọbàtálá náà yíò nawọ́ ire sí
21. Ọ̀rúnmìlà ní ọwọ́ ire
22. Moní ọwọ́ ire
23. Óní bí alàwòrò irúnmọlè eyikeyi ba nawọ́ ire sí irúnmọlè rẹ
24. Óní irúnmọlè náà yíò nawọ́ ire sí
25. Ọ̀rúnmìlà ní ọwọ́ ire
26. Moní ọwọ́ ire
27. Óní bí alàwòrò òun èdú alájogun ba nawọ́ ire sí òun èdú alájogun
28. Óní oun náà yíò nawọ́ ire sí
29. Moní Ọ̀rúnmìlà kílódé ti o fi nfọ bí èdè tí o fi nfọ bí ẹ̀yọ̀?
30. Ọ̀rúnmìlà loun ko fọ bí èdè òun kosi fọ bí ẹ̀yọ̀ bíkìíṣe akápò tóun ni òun nbawi wípé kí o lọ di obi meji sinu ewé ayajọ ifá.
31. ki o fi sori òun èdú alájogun di aarọ ọjọ keji, ti ilẹ bati mọ ti akápò tóun ti fọwọ́, fẹsẹ ati ẹnu ki o máa fi obì náà wúre lórí ohùn ifá, Ọ̀rúnmìlà ní òun yíò nawọ ire sí.

Odu Osalogbe (português)

1. Ọ̀rúnmìlà disse a mão da bondade
2. eu disse a mão do bem
3. Ele disse que se o sacerdote de Ògún lákayé estender a mão da bondade para seu Ògún lákayé
4. Ògún lákayé também retribuirá com a mão da bondade
5. Ọ̀rúnmìlà disse a mão da bondade
6. eu disse a mão do bem
7. Ele disse que se o sacerdote de Ìja estender a mão da bondade para seu Ìja
8. Ìja também retribuirá com a mão da bondade
9. Ọ̀rúnmìlà disse a mão da bondade
10. eu disse a mão do bem
11. Ele disse que se o sacerdote de Ọbàlùfòn estender a mão da bondade para seu Ọbàlùfòn
12. Ọbàlùfòn também retribuirá com a mão da bondade
13. Ọ̀rúnmìlà disse a mão da bondade
14. eu disse a mão do bem
15. Ele disse que se o sacerdote de Òṣun estender a mão de bondade para sua Òṣun
16. Òṣun também retribuirá com a mão da bondade
17. Ọ̀rúnmìlà disse a mão da bondade
18. eu disse a mão do bem
19. Ele disse que se o sacerdote de Ọbàtálá estender a mão da bondade para seu Ọbàtálá
20. Ọbàtálá também retribuirá com a mão da bondade
21. Ọ̀rúnmìlà disse a mão da bondade
22. eu disse a mão do bem
23. Ele disse que se o sacerdote de qualquer divindade estender a mão da bondade para sua divindade
24. A divindade também retribuirá com a mão da bondade
25. Ọ̀rúnmìlà disse a mão da bondade
26. eu disse a mão do bem
27. Ọ̀rúnmìlà disse que se seu sacerdote estendesse a mão da bondade para ele
28. Ele também retribuirá com a mão da bondade
29. Eu disse: Ọ̀rúnmìlà, por que você fala em parábola?
30. Ọ̀rúnmìlà me respondeu que não falou em parábola, mas para seu adivinho, que se estenda a mão da bondade para ele
31. Ele também retribuirá com a mão da bondade
32. Eu perguntei, Ọ̀rúnmìlà se é seu adivinho, o que ele/ela faria para que você estendesse a mão da bondade para ele/ela
33. Ọ̀rúnmìlà me respondeu que eu deveria dizer ao seu adivinho para dobrar duas nozes de cola dentro da folha de ifá e colocá-la em seu topo até a manhã seguinte, e quando for de manhã que ele/ela tenha limpado seu corpo
34. Ele/ela deve vir e usar as nozes de cola para perguntar o que ele/ela precisa dele, e ele/ela será atendido.

Com o obi aberto e feita a remoção do edo na parte interna do obi, molhamos os gomos do obi com água, pegamos dois gomos do obi com a mão direita, dois com a esquerda, e falamos:

Owo otun (A mão direita)

Owo osi (A mão esquerda)

Em seguida falamos

A paapo lo di mewa (Se os juntamos, se tornarão dez)

Com as mãos unidas contendo os obi, poderemos lançar para obter uma caída. A interpretação básica compreende em reconhecer as partes internas e a diferença entre os gomos masculino e feminino. A Figura 2 ilustra tais diferenças.

Consideramos como uma caída aberta quando o gomo cai com a parte interna para cima, como na Figura 2).

Figura 2: diferenças na parte interna do gomo de obi entre os gomos masculino e feminino.

Para identificar o gomo feminino, observe o formato de Y na face do gomo, ou seja, a oposta do caulículo.

O primeiro obi é oferecido com a intenção de saber se nossas rezas foram aceitas. Uma interpretação simplificada está apresentada no Quadro 1. Interpretações mais profundas podem ser feitas derivadas destas jogadas.

Caso ocorra a caída com 3 gomos abertos, devemos lançar novamente para interpretação.

Somente utilizamos obis com quatro gomos. Caso exista outro número de gomos devemos ajustar para que possua os quatro gomos para interpretação, descartando os gomos excedentes.