ESTUDANDO IFÁ

Quando aparece como Odù Odù Ogbe Méjì e alguns outros Odùs específicos no Isefa, servindo naquele momento de referência e orientação para o pré-iniciado, o Bàbàláwo orienta a pessoa a ser submetida a outra cerimônia e, se ela concorda, inicia-se o seguinte processo:

• No período indicado por Ifá, que pode ser até o terceiro dia ou logo após a apuração do Odù, o Ifá é alimentado novamente incluindo agora um Opẹlẹ para praticar.
• Se aparecer esse Odù, o pré-iniciado ficará em um espaço reservado esperando o Bàbàláwo alimentar Iyạ Odù imediatamente.
• Após, segue o ritual de alimentar o Ifá e o Opẹlẹ; porém, a partir desse momento, o pré-iniciado passa por mais uma cerimônia, em que o Bàbàláwo entrega o Opẹlẹ e orienta a prática.
• Em território yorubá é costume pintar com efun a impressão dos Odùs em folhas de ewe eko. Essas folhas são penduradas na casa do estudante que, inicialmente, deve gravar em sua memória a impressão dos 16 Odùs mais antigos.
• Em território yorubá, esse primeiro Opẹlẹ quase sempre é confeccionado com pequenos pedaços de cabaça.
• Existe uma grande diferença entre os isefas comuns e o citado acima. O Odù ejiogbe indica o sacerdócio, sendo assim, um Bàbàláwo que não tem Iyạ Odù deve levar imediatamente o pré-iniciado para a casa de seu Oluwo, então o ritual para Iyạ Odù é feito no assentamento do Oluwo.
• Depois de algum tempo, o pré-iniciado que foi orientado no isefá, fará o Ìtélodù. É importante explicar que, se no isefa Òrúnmìlà indicar o sacerdócio, não é feita a cerimônia do itefa como a iniciação de um Babalòrìṣà, os rituais necessários devem ser feitos para consagrar o Bàbàláwo.
• Passado algum tempo, o agora awo passará por outro ritual em que demonstrará o seu conhecimento sobre os Odùs e nesse momento serão confeccionados os novos opeles.
• Só após o ÌtélOdù será orientado o estudo dos 240 Omo Odùs.
• Com o Opẹlẹ alimentado corretamente e conhecendo os Odùs que inviabilizam o uso do Opẹlẹ, os estudos se aprofundam, o Awo ganha confiança quando as respostas não deixam dúvidas.
• A consulta aos ikins e aos Odùs que inviabilizam o uso do Opẹlẹ só são divulgados após o juramento dentro do igbOdù.
• A partir desse momento, começa uma longa história de dedicação, fé e carinho entre o estudante e o seu instrutor. Só com muita dedicação o estudante passará para um novo estágio em seus estudos.

É importante ressaltar que cada pessoa reage diferente ao processo de estudo. Algumas têm uma inteligência comparativa – outros não. Por essa razão o Ojugbona (instrutor) necessita ter uma didática bem apurada.

Algumas pessoas conseguem decorar e gravar as orientações em um prazo bem menor que outras. Então, pode acontecer que todo o processo acima citado evolua em um período bem pequeno, mas desse ponto até iniciar outras pessoas o processo é bem demorado.

Um Bàbàláwo que não tem conhecimento, ao realizar rituais ao quais não está preparado, compromete o nome da família, a saúde dele e das pessoas que ele atende. Pior que isso, o Bàbàláwo que não tem conhecimento entra em conflito com os Òrìsàs e seus antepassados.