OPẸLẸ PARA ESTUDANTES DE IFÁ (AWO KEKERE)

Quando vejo pessoas que não tem nenhum conhecimento mostrarem na rede social um Opẹlẹ ou um opón Ifá fico pensando se o desejo de alguns em parecer pode justificar o prejuízo causado por essas pessoas à nossa religião.

Quando em um isefa aparece a indicação no Odù que o omo Ifá deve se tornar uma Babalawo o mesmo deve ser submetido a uma segunda cerimonia para que seja extraído um novo Odù que vai indicar as orientações para o seu período de estudos.

Só assim após a segunda cerimonia o omo Ifá será chamado de awo kekere, durante esse processo ele será instruído ao consultar um Opẹlẹ que normalmente é confeccionado com pedaços de cabaças, chamado pankara.

O awo kekere não recebe iroke e muito menos opón Ifá é comum ver pessoas ignorantes consultar o merindilogun sobre um opón, para quem conhece a nossa religião isso é uma grande ofensa a Òrúnmìlà pois esse instrumento pertence exclusivamente a Babalawos e Iyanifás.

Um awo kekere não tem permissão para atender com Opẹlẹ somente após o itefa e o itelodù ele ainda não é considerado um Babalawo e não poderá manusear um Opẹlẹ em público.

O Opẹlẹ que o Babalawo recebe no itelodù que é alimentado junto com seu Ifá é totalmente diferente do Opẹlẹ usado em consultas no dia a dia, esse Opẹlẹ é alimentado em cerimônia restrita e os rituais que envolve a sua preparação são consideradas segredos.

Uma pessoa por não ter condições financeiras ou por não ter a indicação de Ifá sinalizando a indicação do itelodù pode permanecer por anos como estudante (awo kekere).

O Odù ogbe bara fala sobre a preparação do apele e sobre o ewo (proibição), do atendimento gratuito, fato esse que para alguns Babalawos pode gerar inúmeros problemas, para evitar que o Babalawo entre em ewo um pagamento mínimo simbólico deve ser efetuado na consulta.

Em um isefa o pré-iniciado não recebe iroke, opón, Opẹlẹ e não tem sua cabeça raspada, infelizmente a falta de conhecimento de alguns jovens Babalawos em nosso país geraram alguns conflitos que hoje começam a ser esclarecidos através do contato com bons Babalawos da Nigéria.

A falta de conhecimento de alguns os leva a um improviso motivado por lembranças de suas iniciações, despreparados inventam rituais baseados em suas iniciações implicando em rituais descabidos e fora de hora.

Alguns desses senhores chegam ao ponto de enterrar ikins em rituais de isefa, demonstrando assim a sua total falta de conhecimento. Entendo esses gestos absurdos como além de total ignorância e despreparo uma forma de valorizar os ritos com a intenção de elevar os preços.

Odù Ofun Ose (iorubá)

Eni to ba puro

Iro a pa

Eni ti o ba seke

Eke a ke won lowo

A ke wån lese

A ti won si gburugburu ona oun

Awon lo se Ifá fun ajangurumale

Ti nse oluwo lode orun

Gbogbo eni ti o ba

Nfi suru pe suru

Ajangurumale Ifá

Ni yoo ja won sorun

Gbogbo eni ti o ba

Nfi suru pe suru

Ajangurumale, Ifá ni yoo ja won sorun

E ma fi oku pe aye

E ma fi aye pe oku

Eni ti o ba fi oku pe aye

Eni ti o ba fi aye pe oku

Ajangurumale Ifá ni yoo ja won sorun

Ajangurumale

E ma fi abiyamo pe agan

E ma fi agan pe oyibi

Eni ti o ba fi abiyamo pe agan

Ti o fi agan pe oyibi

Ajangurumale, Ifá ni yoo ja won sorun.

Tradução (inglês)

Aquele que mente será destruído pela mentira.

A falsidade despojará o falso da força vital de que dispõe.

A falsidade destruirá os falsos.

Foram eles que adivinharam para Ajagunmale (Ifá), sábio supremo no orun.

Todos aqueles que trocam a verdade pela mentira serão levados para o orun por Ajagunmale (Ifá)

Não chamem o morto de vivo, nem chamem o vivo de morto.

Quem chama o morto de vivo ou chama o vivo de morto será levado para o orun por Ajagunmale (Ifá)

Não chamem uma mulher fértil de estéril, nem chamem uma mulher estéril de fértil.

Quem chama uma mulher fértil de estéril ou chama uma mulher estéril de fértil será levado para o orun por Ajagunmale (Ifá)

Não chamem o preto de branco, nem chamem o branco de preto.

Quem chama o preto de branco ou chama o branco de preto, será levado para o orun por Ajagunmale (Ifá)

Òrúnmìlà diz que prefere matar o Bàbàláwo que mente para quem o procura em busca da verdade e colocar em seu lugar um homem ignorante a respeito da complexa sabedoria de Ifá.

Òrúnmìlà prefere um homem que não conhece a sabedoria de Ifá do que um grande conhecedor dessa sabedoria que seja falso e mentiroso. O tempo de iniciado não quer dizer muita coisa se o sacerdote não tem caráter.