Aula 16 – Dúvidas mais frequentes sobre Òrúnmìlá e Ifá

O objetivo deste capítulo é que possamos contribuir para alguns esclarecimentos de dúvidas recorrentes sobre a Religião Tradicional Yorùbá, através de perguntas e respostas, sendo assim:

1. A pessoa que faz Ìtẹ̀fá, deixa de incorporar as entidades que até então ela incorporava?

R: Não. Somente quem faz Ìtẹ̀lodù, não incorpora mais, o Ìtẹ̀fá, é muito indicado para Bàbálórìṣàs e Ìyálórìṣàs, fortalecendo assim o elo entre sacerdote e Òrìṣà.

1. O assentamento de Ọ̀rúnmìlà, tem Òkúta?

R: Não. O assentamento de Ọ̀rúnmìlà, possui somente ikins de de quatro olhos ou mais.

1. A mulher pode ser iniciada em Ifá?

R: Sim. Existem dois tipos de iniciação para as mulheres, uma que ela se torna Ọmọ Ifá e a outra que ela se torna Ìyánífá, as duas partem da cerimônia do Ìtẹ̀fá.

1. Um iniciado em Ifá, pode ser pintado com Wájì?

R: Não. O iniciado é pintado com ẹfun, (elemento masculino) e osùn (elemento feminino), essa interação representa a fecundidade e a prosperidade, assim como a transcendência e a evolução espiritual.

• Quem faz Iṣẹ́fá, recebe nome?

R: Sim. Quem faz Iṣẹ́fá recebe nome e é considerado um membro da família do Bàbáláwo que o iniciou, sendo caracterizado um elo de ligação que responsabiliza o sacerdote pelo pré-iniciado, considerando o Ìtẹ̀fá, como a iniciação propriamente dita.

• Para fazer Iṣẹ́fá, raspa a cabeça?

R: Não. Somente no Ìtẹ̀fá, que se raspa a cabeça.

• Existe iniciação para Ìyá Apẹ̀tẹ̀bí?

R: Não necessariamente, a Ìyá Apẹ̀tẹ̀bí, é a mulher do Bàbáláwo, que deverá ser submetida a um Iṣẹ́fá ou Ìtẹ̀fá, porém, isso não configura uma iniciação de Ìyá Apẹ̀tẹ̀bí.

• Existe algum cargo acima de Bàbáláwo na Religião Tradicional Yorùbá?

R: Não. Àràbà e Olúwo, são funções exercidas por Bàbáláwos, mas isso não quer dizer que todo Bàbáláwo poderá um dia a vir a ser um Olúwo ou um Àràbà.

1. Existe a possibilidade que exista um Àràbà ou Olúwo que não seja Ògbóni?

R: Não. Caso isso aconteça, esse sacerdote não terá acesso a muitas informações fundamentais para exercer o seu cargo.

• Um Bàbáláwo pode ter mais de uma mulher?

R: No odù Ogbè Méjì, Ifá diz, que um Bàbáláwo deve ser um exemplo e que ele deve cumprir as leis, sendo assim, um Bàbáláwo brasileiro, que reside no Brasil, não poderá ter mais de uma mulher. No odù Ọ̀sá Ìròsùn, Ifá diz, o adultério não faz parte da vida daquele que segue Ifá.

• Um Bàbáláwo, poderá trabalhar em outra atividade fora da religião?

R: Sim. Ifá diz que um Bàbáláwo, não deve comercializar as coisas de Ifá.

• Um Bàbáláwo pode jogar búzios?

R: Um Bàbáláwo consulta Ifá com Ọ̀pẹ̀lẹ̀.

• Uma mulher pode consultar Ifá com Ọ̀pẹ̀lẹ̀?

R: Sim. Desde que ela seja iniciada como Ìyánífá.

• Qual a roupa utilizada na iniciação de Ifá (Ìtẹ̀fá)?

R: Tanto para homens quanto para mulheres existe apenas um tipo de roupa que é usada na iniciação de Ifá, que é um tecido branco que deverá envolver o corpo finalizando com um nó sobre o ombro esquerdo.

• Quantos dias dura uma iniciação em Ifá?

R: De três a dezessete dias.

• Depois de quanto tempo, um iniciado em Ifá, submetido ao Ìtẹ̀lodù, poderá iniciar outras pessoas?

R: Cada caso é um caso, mas, em média depois de quatro a cinco anos, esse tempo pode ser considerado a partir do momento que o iniciado é submetido a um segundo ritual após o Iṣẹ́fá, onde, ele recebe um ọ̀pẹ̀lẹ̀ para praticar.

• Existe algum ritual que envolve a liberação do uso do ọ̀pẹ̀lẹ̀, para consultas de clientes?

R: É importante compreendermos que existem mais de um tipo de ọ̀pẹ̀lẹ̀, o awo para praticar, recebe um único ọ̀pẹ̀lẹ̀ que poderá ser de cabaça ou fava. A consagração do ọ̀pẹ̀lẹ̀ para estudos, envolve o ritual onde, o ọ̀pẹ̀lẹ̀ é alimentado junto com o Ifá do iniciado. Já o ọ̀pẹ̀lẹ̀ para consulta de clientes é submetido a um ritual completamente diferente, onde, o Bàbáláwo, recebe no mínimo dois ọ̀pẹ̀lẹ̀s, considerando que alguns odùs queimam o ọ̀pẹ̀lẹ̀.

• Sendo uma Ìyánífá, a mulher poderá ver o assentamento de Ìyá Òdù?

R: Não. Nem mesmo sendo uma Ìyánífá, a mulher jamais poderá ver Ìyá Òdù.

• A pessoa que é umbandista ou candomblecista pode ser iniciada em Ifá?

R: Sim. Pois, através da iniciação em Ifá, ela conhecerá seus èèwọ̀s, e saberá identificar claramente os Òrìṣà, na qual ela deverá cultuar.

• Uma pessoa que não é feita para um Òrìṣà, pode ser iniciada e receber um assentamento?

R: Sim. Não é comum, mas acontece de pessoas que não são feitas, serem iniciadas para um Òrìṣà específico, um exemplo é o Iṣẹ́fá, onde, a pessoa não é feita e recebe o assentamento de Ọ̀rúnmìlà.

• Em um Iṣẹ́fá, é assentado Èṣù, para o pré-iniciado?

R: Sim. Dependendo do odù.

• Ọ̀rúnmìlà se alimenta de animais masculinos?

R: Sim. Dos 256 odùs, em 8 Ọ̀rúnmìlà, se alimenta de animais masculinos.

• Coloca-se pena de agbe ou àlùkò na cabeça no ritual de Ìtẹ̀fá?

R: Não. Um iniciado em Ifá é apresentado com uma pena de ìkódídẹ.

• Quantos ikins são necessários no assentamento de Ọ̀rúnmìlà?

R: No mínimo dezoito ikins.

• Quanto tempo demora a cerimônia do Iṣẹ́fá?

R: De uma hora a três dias, dependendo da orientação de Ọ̀rúnmìlà.

• Quem faz uma pré-iniciação, Iṣẹ́fá, recebe ọ̀pẹ̀lẹ̀?

R: Sim. Em um caso específico quando o odù indica a necessidade de Ìtẹ̀lodù, o ọ̀pẹ̀lẹ̀ para praticar é consagrado para o uso de estudo até a preparação para o Ìtẹ̀lodù.

• Quem faz Ìtẹ̀fá recebe ọpọ́n e ìrọ́kẹ̀?

R: Normalmente não, somente quem faz Ìtẹ̀lodù, recebe esses instrumentos que são usados por Bàbáláwos e Ìyánífás.

• A pessoa pré-iniciada segue o sistema de Ọ̀sẹ̀ no assentamento de Ọ̀rúnmìlà semanalmente?

R: Não. A orientação do Ọ̀sẹ̀ semanal, é indicada para alguns odùs, em outros, Ifá alerta que o assentamento não deverá ser limpo, enquanto o compromisso assumido de um Ìtẹ̀fá, não seja realizado.

• Quem é submetido ao Iṣẹ́fá, recebe Idẹ Ifá?

R: Sim. Como podemos observar no odù Ọ̀kànràn Ogbè.

• Os ẹbọs feitos no ọpọ́n seguem alguma regra? E quem pode fazer esses ẹbọs?

R: Os Bàbáláwos e Ìyánífás, podem fazer ẹbọ rírù, seguindo uma regra básica, que consiste em seguir uma ordem pré-estabelecida dentro da Ẹgbẹ́, louvando Olódùmarè, Ọ̀rúnmìlà, os Òrìṣà e os Antepassados da família. Cada família segue uma sequência, o Bàbáláwo recebe diretamente dos seus iniciadores os nomes e os odùs a serem louvados dentro da sequência da Ẹgbẹ́, assim como os odùs de Èṣù, que devem ser usados e os odùs transformadores de negativos para positivos.

• Deve dar azeite de oliva para Ọbàtálá?

R: Não. Não se usa azeite de oliva, popularmente conhecido como azeite doce, para nenhum Òrìṣà.

• Ṣàngó tem medo de Egúngún?

R: Não. Ṣàngó, convive em perfeita harmonia com Egúngún.

• Existem vários Òrìṣà, que não aceitam dendê?

R: Não. Somente Ọbàtálá, não aceita dendê.

• Ọbàtálá, não aceita bebidas alcoólicas?

R: Não. Ọbàtálá, não deve consumir vinho de palma.

• Deve-se colocar ọ̀bẹ em vários Òrìṣà?

R: Não. Somente Ògún é o dono da ọ̀bẹ, que serve para os outros Òrìṣà.

• É obrigatório o uso de quartinha com água para todos os Òrìṣà?

R: Não. Em alguns Òrìṣà, utiliza a quartinha com água, os principais são: Ọ̀ṣun, Yemọja e Ọbàtálá.

• Ògún pode ser arrumado em vasilha de barro?

R: Não. Ògún poderá ser arrumado somente em vasilha de ferro ou ser assentado, jamais, em vasilha de barro.

• Lógunẹdẹ, pode ser arrumado em vasilha de louça?

R: Não. Lógunẹdẹ, deve ser arrumado em vasilha de barro.

• Os búzios das vasilhas dos Òrìṣà, devem ser abertos?

R: Não. Os búzios abertos servem somente para o jogo, os búzios das vasilhas sempre devem ser fechados.

• Ọ̀ṣun aceita pombo?

R: Sim. Os únicos impedimentos de Ọ̀ṣun, seriam o ìgbín e a banha de òrí.

• Èṣù pode ser assentado com pedra de Rio?

R: Não. Jamais Èṣù deverá ser assentado com pedra de rio.

• Ṣàngó deve ser assentado com pedra de rio?

R: Não. Ṣàngó, é assentado somente em ẹ̀dùn àrá (pedra de raio).

• Ìyá mi só de deve ser cultuada por mulheres?

R: Não. O culto a Ìyá mi está ligada a fecundidade, sendo assim, não poderia haver fecundidade sem a presença de ambos os sexos.

• O culto Egúngún é praticado somente por homens?

R: Não. Pois, toda mulher tem antepassados masculinos que devem ser homenageados.

• Ìyá Apẹ̀tẹ̀bí é um cargo que todas as mulheres de Ọ̀ṣun, podem ocupar?

R: Não. Ìyá Apẹ̀tẹ̀bí, é uma função da mulher do Bàbáláwo, independente do Òrìṣà que ela cultue.

• Existe qualidade de Òrìṣà?

R: Não. O que existe são nomes diferentes atribuídos aos Òrìṣà, devido a região e grupos familiares.

• Ṣàngó aceita obì?

R: Sim. Porém, tem preferência por orógbó.

• O orógbó deve ser aberto com faca e descascado para oferecer ao Òrìṣà?

R: Não. O orógbó não deve ser aberto com faca e nem descascado para oferecer ao Òrìṣà.

• O sacerdote pode iniciar seus filhos carnais?

R: Sim. Não só pode como deve iniciar seus filhos carnais. Existe odù que fala sobre a iniciação dos próprios filhos.

• As pessoas que não foram feitas para o seu Òrìṣà, iniciados como se diz no Brasil, podem ser iniciadas no Culto Egúngún?

R: Sim. Se após uma consulta a Ifá, houver a necessidade, uma pessoa poderá ser iniciada até como Ọ̀jẹ̀, pois, todas as pessoas possuem antepassados.

• Uma pessoa iniciada em Òrìṣà, pode ser iniciada como Ọ̀jẹ̀?

R: Sim. Se essa for a orientação de Ọ̀rúnmìlà, uma mesma pessoa pode ser iniciada em vários Òrìṣà, assim como, Egúngún, Ìyá mi, Orò, podendo também ser Ọ̀jẹ̀ ou até mesmo um Apènà Ògbóni, tudo depende do seu odù, assim como tem pessoas que devem ser feitas e outras somente iniciadas.

• Ifá é para todas as pessoas?

R: Deveria ser, mas em nosso país as pessoas desconhecem essa necessidade, supondo-se que: o Òrìṣà é o veículo que irá te transportar por toda a vida, Ifá é o mapa da estrada, a orientação, o caminho pelo qual você deve seguir.

• Existe a necessidade de ter um Igbá Orí, para dar comida a minha cabeça?

R: Não existe essa necessidade. Na realidade o Igbá Orí, deveria ser montado somente após a pessoa consultar Ifá e ter conhecimento de seu odù. Na consagração do Igbá é fundamental conhecer o odù e os Òrìṣà que devem ser cultuados.

• Uma pessoa pode usar uma ọ̀bẹ em rituais de Òrìṣà, sem ser iniciado em Ògún?

R: Não. Uma pessoa que não foi iniciada em Ògún, não pode usar ọ̀bẹ, assim como, uma pessoa que não foi iniciada em Ọ̀ṣun, jamais poderá atender alguém com o jogo de búzios e uma pessoa que não foi iniciada como Alágbè, jamais deve tocar um instrumento de ritual religioso que foi devidamente consagrado.

• Durante os rituais de feitura de Òrìṣà, pessoas que não foram feitas para aquele determinado Òrìṣà em questão, mas que são iniciadas em Òrìṣà, poderão participar? R: Uma pessoa iniciada, poderá participar de iniciação de Òrìṣà, porém, jamais poderá participar de uma feitura de Òrìṣà.
• Qual a diferença entre ọ̀bẹs usados em rituais de Òrìṣà?

R: Toda ọ̀bẹ deve ser consagrada em Ògún, sendo assim, não existe diferença entre uma e outra, a diferença é uma opção de escolha ou uma questão de prática no uso, conforme o ritual que irá ser praticado.

• Quantos búzios devem ser utilizados no Ẹ̀rindílógún, para consultar os Òrìṣà?

R: O próprio nome já diz Ẹ̀rindílógún (dezesseis). O número dezesseis é muito importante na Religião Tradicional Yorùbá. Existem alguns casos que podem ser consagrados mais de dezesseis búzios, caso haja necessidade de substituição.

• Existe uma regra que deve ser seguida na ordem dos rituais para os Òrìṣà?

R: Cada situação é determinada por Ifá, se houver a necessidade de culto a um Òrìṣà que normalmente não é cultuado no dia a dia, devemos seguir a orientação de Ọ̀rúnmìlà, não existe uma receita, cada pessoa tem seu próprio Orí e cada Orí pode exigir um ritual diferente do outro, assim, como cada Òrìṣà.

• Toda pessoa tem um cargo na religião?

R: Na religião como na vida de um modo geral, existem diferentes funções, mas cargos, poderão ser determinados somente por Ifá.

• É necessário ser feito para Òrìṣà, para ser iniciado no culto de Ìyá mi?

R: Não. Ifá é quem determina essa iniciação, normalmente isso acontece quando aparece na consulta a Ifá, um determinado odù.

• Todas as pessoas podem ser iniciadas no culto a Ìyá mi?

R: Não. Todas as pessoas, sejam homens ou mulheres, necessitam da indicação de Ifá, para tal iniciação.

• Existe qualidade de Òrìṣà?

R: Não. Não existe qualidade e nem caminho de Òrìṣà, no Brasil, se usa muito essa expressão, porém, na verdade toda Ọ̀ṣun é uma só, o rio de Ọ̀ṣun em Òṣogbo é um só, existe sim, várias denominações para o mesmo Òrìṣà.

• Como fico sabendo se preciso ser feito para o Òrìṣà?

R: Existe somente uma maneira de você saber se precisa ou não ser feito ou iniciado para um Òrìṣà, em uma consulta a Ifá ou através do Ẹ̀rindílógún.

• Preciso esperar sete anos para jogar búzios?

R: Essa prática foi inventada no Brasil, na Religião Tradicional Yorùbá, o jogo de búzios (Ẹ̀rindílógún), é preparado no exato momento da feitura do Òrìṣà. Deve existir sim, a autorização para o atendimento, se a pessoa não estiver preparada para isso, o jogo deve ser usados para um contato pessoal do iniciado com seu Òrìṣà. A autorização para atender outras pessoas varia de pessoa para pessoa.

• Quantos anos são necessários para abrir uma casa de culto afro?

R: Cada pessoa é uma história diferente, existem pessoas que nunca poderão abrir uma casa, porque não nasceram para isso. A dedicação e o conhecimento devem servir de base para essa autorização acontecer.

• Dentro do barracão, é verdade que os àbíkús tem apenas que serem confirmados no santo e não raspados?

R: Mito. Existem várias pessoas que nasceram àbíkú que foram raspados e continuam suas vidas normalmente, o àbíkú pode ser feito, iniciado ou confirmado, dependendo da indicação de Ifá.

• Ìyá mi só pode ser cultuada por filhas de Ọ̀ṣun?

R: Não. Todas as pessoas podem cultuar Ìyá mi, independente do Òrìṣà que seja feito.

• Como posso saber se sou àbíkú?

R: Somente através de uma consulta a Ifá ou Ẹ̀rindílógún.